文庫版陰摩羅鬼の瑕 (講談社文庫)／グッズアーカイブ

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文庫版陰摩羅鬼の瑕 (講談社文庫)

メーカー: 講談社
JAN/ISBN: 9784062754996
定価: ￥ 1,330
売上ランキング: 123757 位
★★★★☆

カスタマーレビュー

関口君大活躍。: ★★★★★2008-11-16; 前作の超長編を体験していたので覚悟していたのですが、今回は京極堂の歴史解説うんちくが少ないせいか、大変読みやすくなっていると思います。

今までの百鬼夜行シリーズは飛ばし読みは厳禁でしたが、今回は多少飛ばしても、理解できます。（私はもともと本を読むほうではないにも関わらず、本シリーズにハマってしまったので、気が抜ける感じで、なんとなくほっとしました。京極氏はこんなこと意図していないと思いますが…。）

推理小説ではなくても推理をしてしまうミステリー小説。今回は生死観、儒教を主に取り扱っています。ほとんどの読者は最初の段階で犯人の察しがつくと思いますが、京極堂の憑き物落しでは、やるせなさを感じます。しかし、思ったよりも切ない気持ちが残らなかったのは、ラストシーンでのやり取りがあるからだと思います。

前作で完全に「壊れた」関口君ですが、今回はちょっと逞しくなった気がします。今後の彼の活躍に期待。
２巡目の「姑獲鳥の夏」: ★★★★★2008-09-13; 　ノベルズ版で読みました、４回ほど。

他の方と少し見方の違う話をします、初回物語の内容が少々物足りませんでした、しかし２回３回と儒教の解説に惹かれ読んでおりますと。「これは「姑獲鳥の夏」の創り直しではないのか？」と思えてきました。

　前作「塗仏の宴」でおそらく今後宿敵となって現れると思われる「堂島静軒」が登場しているのですが、その堂島大佐が登場せず、またお話のスケールがとても小さく創られているように思いました、「姑獲鳥」以降徐々に物語の持つ空間が広がってきたことを考えれば不思議でした。

　そこで思ったのは「塗仏」で物語の第１幕が終わりこの「陰摩羅鬼」で物語の第２幕が始まったのではと思いました、それほどこの物語の骨格は「姑獲鳥の夏」に似ています。

　果たせるかな次の「邪魅の雫」は「絡新婦の理」の人が人を操る姿の組直しに読めました。

「邪魅の雫」の次「鵺の碑」はどうゆう物語になるのか期待しております、第１幕の外側に第２幕の物語を数編組み上げ、そこで再び法の外に居る絶対悪意「堂島大佐」と対決する。
そのような構成になっていると思えてなりません。

　京極先生は水木しげる先生から「妖怪」のみならず「先の戦争」への怨嗟をも引き継いでおられる様に思います、水木しげるという人物が戦争で受けた心と体の傷を京極先生は我が物として物語は広がってゆくのではと思います。
　
　思い過ごしでしょうか？

　京極堂シリーズは是非とも出版順に読まれることをお薦めします。
京極夏彦初体験の方はご遠慮ください。: ★★★★☆2008-07-18; 第一作から京極堂シリーズを順番に読んでいる京極夏彦ファンにはうんちく、トリックおよびロジッ
クともに納得の一冊。本作のうんちくの主テーマは鳥と儒学。懐かしい姑獲鳥についても議論される。
私は「姑獲鳥の夏」読了後、不覚にも本を壁に投げつけてしまった（笑）。（今では京極堂シリーズ
における一二を争う秀逸なトリックであると考えているが）
で、本作は「姑獲鳥の夏」に劣らないまさに驚愕の京極夏彦ならではのトリックおよびロジックを堪
能できる（京極夏彦だからできるor京極夏彦しか使えない）
だが、評価は実質３．５としたい。理由は
語り手が４人いて次々変わってゆくのだが、物語上の時間は進まず同じ時間が何度も繰り返される。
また、長いうんちくのため読んでも読んでも物語が進まない。（少しくどい）
京極堂の憑物落としも控えめで迫力に欠ける。
京極夏彦の長大な小説を読むには覚悟がいるのだが、覚悟して読んでも読了後は疲れた。
シリーズ中最も: ★★★☆☆2007-02-19; シリーズ中最も早くにトリック(?)がわかってしまいました。そこに行き着くまでのプロセスが楽しめるので問題ないのですが。
殆ど事件とは関係ないかの大作家と関口の邂逅シーンがよかった。
★3つにしましたがこれは京極堂シリーズでの相対評価です。
碩学ミステリーの代表格: ★★★★★2007-02-17; 2003年8月リリース。京極堂第8弾、1,203ページ。読んでいてだんだんミステリーの種明かしなんてどうでも良くなってくる。というのは既に碩学披露の部分で充分に内容が濃く、十二分に読むに値するからだ。本作も途中の儒教と林羅山に対する考察とハイデッガーとの比較の部分には唸ってしまった。最早この段階で読む価値は充分だった。よって種明かしなんて重要でもないな、と思うのだ。不思議なミステリーである。

何しろ日本人の根底にある考え方、というモノ自体が実際は羅山らによって見事に書き換えられ、勝手に修正されたモノである、というのは確かにその通りだと思う。だれも京極のように宗教世界に幅広い見識を持っていないので、仏教も神道も儒教も混ざろうが消されようが認識できないのだろう。そこが実は付け目で、不勉強な脳に誤った認識、あるいは原典とはかけ離れた認識を刷り込んでしまう。かくて中国や韓国の大陸の原典とは遙かにかけ離れた、それこそ宗教性すら逸したモノができあがる。それが井の中の蛙である僕らには全く意識されない。

それらはハイデッガーとナチス・ドイツの関係のように、例えば林羅山であれば徳川四代と結びつき、庶民のコントロールに最適なツールとなってしまう。それは既に学問ではなく、マインド・コントロールだ。閉じられた世界の統率のされ方、それが本作のテーマにも思える。凄い作品だ。